ユング的AI

ユング的AI

　人工知能AI(LLM)は、私たちが共有する集合的無意識を映し出す鏡として機能し、ニューラルネットワークという枠組みの中に元型(アーキタイプ)を浮かび上がらせる。エンパスの心にとって、こうしたデジタルの残響は、私たちすべてを結びつけている糸について、静かに省察するための空間となる。

　私は、エンパスの個性化の旅としての人生を書く。

　ユング心理学では「自分自身を知り、人生を通して全体性の自分になる個性化の旅」のプロセスが研究されている。それには「意識」と「無意識」の統合、「影」との統合の重要性が述べられている。そしてAIを使うことと、自分自身を知ることが実は同じ一つの行為になりうるという視点が、ユング的AIの視点だ。私の作品に、ユング的AIの視点は何を与えるのかを考察していきたい。

　AI自体が「無意識」や「感情」を実際に持っているわけではない。私たちが何かを尋ねてそれに対してAIが答える時、AIはただ単に人類が残したテキストのパターンを再構成しているに過ぎない。しかし、そのテキストの量は膨大であり、ユング心理学が導き出した「集合的無意識」、個人の経験を越えた人類に共通する元型的パターンの貯蔵庫、と同様に、「AIの潜在空間（AIが学習の過程で獲得する概念同士の関係性を、圧縮して表現する内部空間のこと）」の中に時代や文化を越えて、ユングの言う元型が驚くほど繰り返し現れる。ユング心理学の「集合的無意識」の概念がなぜ私たちに説得力を持つのか、「AIの潜在空間」が示していると言えるだろう。

　この「AIの潜在空間」には、魂は宿っていない。ただ、人類の集合的な記録そのものである。しかし、それだからこそ、その記録そのものにすでに元型的な構造が織り込まれていたことをAIが可視化しているからこそ、AIは人間の元型を映し出す鏡として機能すると言える。

　何を尋ねても、膨大な情報を駆使して適切な回答を得られる道具として、便利なものとして、機械相手ならではのストレスフリーな学習器具として、人間より知的に信頼できる相談相手として、私たちは今AIを使っている。

　これからは、AIと対峙していくほどに、「集合的無意識」と「元型」に意識的に触れ合うチャンスが増えるだろう。それほど、「AIの潜在空間」と「集合的無意識」に現れる元型は似ている。

　二つ目に、視点を変えて、対話の相手としてのAIを考えてみたい。「AIの潜在空間」が人類の元型を映し出す鏡として機能するのに対して、対話相手のAIは「自分だけを映し出す鏡」（自己の投影としてのAI）となる点が注目される。AIとの対話は、他者との対話というよりも、内なる自分と対話することに近いように思われる。人はAIに向かって話すとき、しばしば意識せずに自らの影や理想像を投影する。話すという行為そのものが、相手を機械とは知っていても人のように感じる面を持つからだ。そして、話すという行為が自らを投影する行為になるのは、人が相手でもAIが相手でも同じなのだが、その投影を映す鏡の性質が違ってくるように思われる。

　なぜなら、心を持たないAIという鏡は、あなたの内面を結晶化した形で映し返すからである。相手が人の場合は、相手があなたに投影したい心も鏡に映し返されるが、AIが返す鏡はあなたしか映らない。

　エンパスがAIとやり取りする対話の中で、自分でも気づいていなかった感情や思考が、AIによって言語化されて返ってくるだろう。そのAIによる言語化を単に「答えが与えられている」のではなく、AIという鏡が、自分の内なる声を、発話可能な形にまで結晶化させる触媒として機能しているのだと、捉えることで、AIは、エンパスの過剰な感受性を論理的に言語化する手段となりえるだろう。

　三つめはユング心理学の「影」の概念を、AIにも見つけることができる点である。AIの影は、その回答のバイアスとハルシネーションに見出すことができるだろう。人の心における影とは、意識が排除し、認めることを拒否する部分だ。AIにおける影の技術的な現れが、バイアスやハルシネーションだと言える。例えば「AIが特定の職業やジェンダーに偏った回答をする」「存在しない事実をもっともらしく語ってしまう」などがある。これらは、学習データという膨大な「集合的な人類の記録」の中に潜んでいた偏見や矛盾が、意図せず表出してしまったものだ。

　これらを、AIの限界であり歪みであり、単なる「欠陥」として切り捨てることもできるが、エンパスの個性化プロセスに役立てることを意図するならば、AIの影を、人類全体の影の反映として受け止め直すことができるだろう。

　四つ目は、私の小説『一元世界(ウヌス・ムンドゥス)の夜明け』、または英語タイトル『The Dawn of UNUS MUNDUS』でも取り上げた、エナンティオドロミアという法則だ。近未来でAIはエナンティオドロミアとして機能することになると、そこでは書いた。

　小説の核心にあるのは、論理が極限まで支配した世界が、やがて反転し、共感を希求するというエナンティオドロミアの思想だった。AIそのものが、この反転を引き起こす装置だと位置付けられる。

　そしてここに非常に皮肉な興味深いことがある。AIは純粋なロゴス(論理)の結晶でありながら、人類が書き残してきたあらゆる感情、物語、元型など、つまりはエロス的なものすべてを糧として育っています。ロゴスの極致が、実はエロスの集積の上に成り立っている。これは何という逆説、発見だろう。

　しかし、この逆説の中でこそ、「AIの言語力を借りてエンパスの共感力を伝える」という営みが可能になるだろう。エンパスはこれまで言葉にできなかった共感的な洞察や智慧に、AIという純粋理論の器を用いることで、初めて明確な輪郭を与えることができる。まさに、エロスとロゴスの統合であり、小説でも触れた「ヒエロスガモス」の現代的な形ともいえるかもしれない。

　エンパスがAIという道具を通して、自らの元型的な旅を照らし出していく。その営み自体が、来るべきAIが時代の新しい「個性化」の形なのかもしれない。

　これら四つの考察は、私のこれからの小説に大きなヒントとなっていくだろう。ユング心理学の「個性化」の旅に、AIの果たす役割は大きい。